Русские, украинцы, белорусы: один язык, один род, одна кровь

    Как легче всего ослабить, обескровить народ? Ответ прост и проверен веками. Чтобы ослабить народ - его надо раздробить, раскроить на части и убедить образовавшиеся части, что они есть отдельные, самостийные, сами по себе, даже враждебные народы. В истории известные разделение сербов - на сербов, хорватов, боснийцев, черногорцев; дробление немцев - на австрийцев и немцев... Эти разделения сопровождались государственным дроблением и ослаблением мощи великих европейских народов. Горький опыт разделения нации имеем и мы, русские. В середине XIX века мы беспечно приняли так выгодную полякам, немцам, евреям идею дробления русских на три самостоятельных «народа» - русских, украинцев и белорусов. Новоиспеченным народам - украинцам и белорусам - стали спешно создавать отдельную от русского народа историю. В самостийных украинских учебниках 20-х годов XX века украинцы повели свое происхождение от «древних укров». Украинцам и белорусам изготовили собственные литературные языки - украинский и белорусский, которые подражали польским литературным моделям, хотя в ту пору малорусское и белорусское наречия русского языка, именно так они именуются в словаре. В И. Даля, отличались от русского литературного языка, как диалекты Смоленщины или Вологодчины, и языковеды по сию пору не находят на картах четких границ между говорами русских, белорусских и украинских народов. Народная языковая стихия доказывает их родство, однако ж украинский литературный язык, напротив, стремится отсечь украинцев от русского корня. Исследования выдающегося слависта академика Н.И. Толстого убедительно доказывают что литературный украинский - искусственное новообразование, на треть состоит из германизмов, немецких слов, на треть - из полонизмов, слов польского языка, и на треть - из варваризмов, наречия поселян Украины.

    Зачем же было дробить единый русский народ, рушить его целость? На территории Австрии в XIX веке жило много православных славян, именовавших себя русскими или русинами. Будучи подданными австрийского императора, они сознавали свою причастность к русскому народу, что очень беспокоило австрийскую власть. Ну, как можно было австрийским властям мириться с положением в Галиции, где в русских избах на стенах висели непременно два портрета - австрийского императора и русского Царя, и на вопрос о значении портретов, крестьянин-русин обычно отвечал: «Это его величество австрийский император, а это наш русский батюшка Царь». Австрийцам на своих землях да и полякам, чьи территории входили в то время в состав Российской империи и тоже были густо населены русскими, нужно было избавиться от русской «пятой колонны» в собственных пределах. И работа закипела. Идея переделывания русских в «щирых украинцев» была щедро профинансирована австрийским правительством. В городе Львове, входившем тогда в состав Австрии, историк М.С. Грушевский сочинил «Историю Украины-Руси», где князей русских Владимира Святославича, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха поименовали украинскими князьями, писателей Николая Гоголя и Николая Костомарова принялись именовать великими украинскими писателями и переводить их труды на украинский язык, который, в свою очередь, был сотворен из тех самых полонизмов, германизмов и варваризмов так, чтобы ни в коем случае не походил на русский литературный язык. Переводы эти выглядели довольно дикими. К примеру, шекспировская фраза Гамлета: «Быть или не быть: вот в чем вопрос?» в так называемом литературном украинском переводе Старицкого получила несвойственную благородному принцу датскому базарную развязность: «Буты чи не буты: ось-то заковыка?»

    Поначалу царские власти в России не отнеслись всерьез к этим, казалось, невинным забавам либеральной украинской интеллигенции, подстрекаемой австрийцами и поляками к самостийности, власти сквозь пальцы смотрели на намеренное раздувание обиды малорусов на великорусов за то, что называют себя великими русами, а их малорусов - малыми. Но эта обида, как заразная болезнь, прочно укоренялась в сознании многих украинцев, с готовностью отвергавших свое русское имя в силу того что оно МАЛО-русское, и принявших себе национальное имя в честь Украины - окраины Руси.

    Вот так вредоносная идея, всего-навсего словесная игра, затеянная с национальным именем русский, смогла расчленить и ослабить единый народ, породить взаимную непрязнь у единокровных братьев. И сколько теперь нужно усилий, какую громадную гору непрязни и лжи нужно ниспровергнуть, чтобы побороть эту вредоносную идею, а вместе с ней и искусственное разделение русских на три «восточнославянских народа» - русских, украинцев и белорусов.

    Ныне, наконец, получило здравое научное объяснение именование Руси - Великой, Малой и Белой. Согласно исследованиям академика О.Н. Трубачева, название Великороссия никакого самовозвеличивания перед другими странами, другими народами не выражает. Как слово Великобритания образует пару с материковой Бретанью - древнейшая колонизация острова шла оттуда, так имя Великороссия образует пару с именем Русь, прежде в глубокой древности обозначавшим область Киева, откуда шло освоение русскими земель к северу и востоку. Это типичный случай называния колонизированных земель термином Великий, так в истории известны не только Великобритания, но и Великая Греция, Великопольша и Великая Моравия, все эти территории когда-то были освоены из материнских очагов - Бретани, Греции, Польши и Моравии. Вот почему рядом с Русью Великой появилась Русь Малая - Малороссия, название малая, подобно нынешнему малая Родина, всегда имело смысл Руси изначальной, материнского очага, вокруг которого образовалась Великая Русь. И никакого унижения малороссов в этом названии нет, так же как нет никакого шовинизма великороссов в именовании великорусский. Долго сохранялись следы прозывания нынешних украинцев русскими, до сих пор на крайнем западе Украины существует область, которая по-прежнему зовется Подкарпатская Русь, а поляки, немало усилия приложившие, чтобы малорусы звались украинцами, в своей среде до недавнего времени словом Русь обозначали Украину. Так что наши названия Великая и Малая Русь есть объективные указатели широких миграций народа русского, свидетельство освоения русскими огромных пространств, а вовсе не знак столь не свойственных нашему народу кичливости и хвастовства.

    Не таит мнимых обид, напротив, указывает на древнее единение русского народа и название Белая Русь - Белоруссия. Это имя, как показали новейшие исследования академика О.Н. Трубачева, является частью древней системы цветообозначения сторон света. В этой системе северная часть страны обычно именовалась черной (и в истории сохранилось именование северо-западной части Руси Черная Русь), красным цветом (по-древнерусски червонным) обозначалась южная часть страны (в летописях известна Червонная Русь), а белой именовалась западная часть Руси. В системе древнего цветообозначения сторон света, согласно реконструкции, было и название для восточной стороны - Синяя или Голубая Русь. Но ее следов в письменной истории не обнаружено. А вот сохранившееся до сего дня имя Белая Русь показывает, что это всего лишь западная часть великой Русской земли, - часть, а не нечто обособленное и независимое.

    Даже самое малое внимание к этим вопросам развеивает взаимные обиды и разногласия. Но кому-то очень хочется , чтобы мы, русские братья, по-прежнему вели свары между собой. Скажем добродушные взаимные прозвища, которые давались украинцами русским, а русскими украинцам, как давались они вятским, пошехонцам, пермякам, да кому только не давались. Русских украинцы звали москалями и кацапами. Ну и что тут обидного? Как говорится, назови хоть горшком, только в печь не сажай! Москаль - всего-навсего москвич. На Украине так называли всех, кто вышел не с Дона и не с Украины. А в Сибири москалями и москвичами величали всех русских, включая украинцев, кто жил за Уральским хребтом, то есть в Европе. Кацап - вообще загадочное слово, оно не имеет однозназного истолкования, и именно потому, что его происхождение не понятно, нет причин считать его обидным для русских. Точно так же нет причин для обид при назывании украинцев хохлами, это лишь образное подчеркивание особого, свойственного запорожским казакам чуба - клока волос на бритой голове - символа казачьей чести. Только чужак, человек чужой крови и не нашего воспитания, может счесть такие прозвища обидными. Ведь никто не стесняется этих именований в русских и украинских фамилиях и не считает собственные фамилии - Хохлов, Москалев, Кацапенко - неприличными, обидными.

    Русские, украинцы, белорусы - суть один народ, ибо рождены из одного русского корня, единокровные братья и братья по Вере. Наречия украинское (малорусское), белорусское и великорусское отличаются друг от друга меньше, чем немецкие диалекты между собой. Потому и русским, и украинцам, и белорусам, помня наше родство, надо уметь пренебрегать ухищрениями врагом русского единства и русской силы, пытающихся нас разделять и ссорить. Формула нашего национального разделения, универсально высказанная в завещании польского русофоба Мерошевского, должна стучать в наши сердца, не давая забывать о том, что русские, украинцы и белорусы есть один язык, один род и одна кровь. Вот что Мерошевский завещал всем вековечным недругам народа русского: «Бросим огня и бомбы за Днепр и Дон, в самое сердце Руси, возбудим ссоры в самом русском народе, пусть он разрывает себя собственными ногтями. По мере того, как он ослабляется, мы крепнем и растем».

В Верховной Раде Украины появилось колдовское лобби

   Один из депутатов заявил, что в Верховной Раде ощущается действие "некоторых сил", которые не заинтересованы в принятии закона о запрете "колдовской деятельности", сообщает УНИАН.

   "Законопроект был зарегистрирован 13 апреля этого года, то есть все сроки рассмотрения в Комитете Верховной Рады по вопросам свободы слова и информации уже истекли", - пожаловался народный избранник. По его словам, против запрета восстали не только экстрасенсы, знахари и гадалки, но и некоторые телеканалы, где большой популярностью пользуются передачи об эзотерике.

    Депутат выразил мнение, что Рада обязана как можно скорее принять закон, запрещающий любую рекламу и трансляцию передач, направленных на пропаганду мистики. Свою позицию он объяснил так: "Это ненормально ни с точки зрения науки, ни с точки зрения здравого смысла. Но это разрешено, хотя большинство общества расценивает такой вид деятельности как разновидность мошенничества".
   Законопроект, предусматривающий административную ответственность за услуги эзотерического характера, был зарегистрирован весной депутатами, представляющими все без исключения фракции Верховной Рады. Сразу после этого на защиту своих прав поднялись люди, посчитавшие, что их собираются лишить законного заработка. Так, например, Конгресс астрологов Украины предложил убрать из текста законопроекта упоминание об астрологах, поскольку, с точки зрения организации, этот род деятельности является вполне честным.
   Почти одновременно с этим одесские знахари, гадалки, маги и экстрасенсы объединились в профсоюз, взявший на себя функции по защите зарегистрированных членов, а также по аттестации новых. Целью этой инициативы были названы "контроль за профессиональной и корпоративной этикой (в рамках профсоюза), что приведет к повышению качества предоставляемых населению услуг и уровня профессионализма в этой области".

Убийство 5-летнего мальчика "во славу Аллаха": новые подробности

   В СМИ появились подробности жуткого убийства 5-летнего мальчика, соврешенного18 июня в селе Днепровка возле Джанкоя. Как сообщает сайт «КримТв» со ссылкой на жителей села, 18 июня около 5 часов вечера к трём играющим возле дома детям подошел 27-ти летний односельчанин, известный тем что состоит в радикальной экстремистской мусульманской секте и, со словами «Это наша земля а не ваша», перерезал горло 5-летнему Вите Шимякину на глазах 3-х летней сестры и 5-ти летней соседской девочки.
   Убийца был известен в селе своими постоянными экстремистскими высказываниями, сообщает сайт, и, по словам очевидцев, давно высказывался против многодетной семьи Шимякиных, т.к. «немусульмане не имеют права рожать детей на земле мусульман». Авторы сообщения называют убийцу «ваххабитом» и убеждены, что власти этот случай пытаются замять, утверждая, что тот психически нездоров.
   Эти сведения отчасти подтвердила «КримТв» Галина Коберник, местный общественный деятель (возглавляет отделение «Русского блока» в Джанкое – прим. «Росбалта»). По ее словам, «хозяйка домика, которая сдавала жилье, сказала, что злоумышленник принадлежал к какой-то мусульманской секте. Нам кажется, что это – чисто ритуальное убийство. Ребенок зарезан так, как приносят барашка в жертву. К тому же, пятница – день жертвоприношений», – сказала Коберник.
   «Погибший – Витя Шимякин, его родители недавно переехали из поселка Азовский. Семья многодетная, отец устроился недавно на работу в Севастополе. Мать погибшего мальчика беременна и ждет еще одного ребенка. Сейчас она вместе с дочкой, которая была свидетелем убийства, госпитализирована», – уточнила Коберник.«Несмотря на заверения правоохранителей о том, что убийство не имеет межэтнической подоплеки, в городе именно так и считают. Паники в Джанкое нет. Наоборот, все говорят: если бы он попался, мы бы по кусочкам изрезали», – отметила собеседница агентства.
   Преступника задержали на следующий день, сообщает «КримТВ». По данным сайта, он не скрывался от милиции и откровенно заявил, что совершил это страшное преступление по религиозным мотивам. Сейчас место совершения преступления оцеплено сотрудниками милиции, никого близко не подпускают. Милиция от любых комментариев отказывается, пытаясь замолчать эти события.
   Между тем, украинский портал «From-Ua» называет имя убийцы. По словам соседей, на которых также ссылается ресурс, 27-летний крымский татарин Сервер Ибрагимов в Джанкое мальчику в песочнице на глазах у других детей перерезал ножом горло. После убийства он прятался на чердаке гаража в доме своих родителей, где нашли и окровавленный нож. Соседи убийцы рассказали, что в течение нескольких ночей он разводил в конце улицы костры, складывая их виде треугольника. Люди обращались по этому поводу в прокуратуру.
   В пресс-службе крымского главка милиции сообщили, что подозреваемый в убийстве перевезен в симферопольский изолятор и во всем сознался, объясняя свои действия тем, что ему нашептали духи, чтобы он убил ребенка. По данным «From-Ua», у Сервера Ибрагимова при задержании был изъят дневник, в котором он описывал свою длительную подготовку к этой казни. В последней записи говорилось: «Сегодня я сделаю жертву во имя Аллаха».

   Как рассказал старейшина русской казачьей общины, подавляющее большинство опрошенных жителей выступают за то, чтобы семью Сервера Ибрагимова выселили из города.
Между тем, некоторые СМИ отмечают, что убийца был абсолютно адекватен. На следственном эксперименте он сказал, чтобы девочки посмотрели вверх на птичку, «чтобы они не видели, как я перерезал горло».
   Мужчина, совершивший убийство 5-летнего ребенка в Джанкое, является членом не секты ваххабитов, а запрещенной в ряде стран мира исламистской партии «Хизб-ут-Тахрир», уточнил «Новому Региону» глава крымско-татарского меджлиса Мустафа Джемилев. «Как нам передали из регионального отделения меджлиса, семья этого человека – приверженцы секты «Хизб-ут-Тахрир», а не ваххабиты. Его родственники и брат неоднократно обращали в органы, просили его изолировать, ведь он неадекватен и представляет угрозу для окружающих. Кроме того, он лечился долгое время, но почему-то власти на это не отреагировали», – сказал депутат.
   «А что касается заявлений, что он татарин, то это делают определенные политические силы, спекулируя на этом. Когда в том же Джанкое несколько лет назад маньяк, не крымско-татарской национальности изнасиловал и задушил нашу шестилетнюю девочку, то у нас даже на ум не приходило относить его ко всему русскому народу или славянам. Или, когда зарезали всю крымско-татарскую семью, трех несовершеннолетних детей, то у нас тоже не приходило в голову говорить, что это сделали русские. Очевидно, у нас иная культура и принципы, в отличие от этих подонков, которые на этом хотят сделать свой политический имидж защитников русского народа. Я обратил внимание прокуратуры на действия этих провокаторов. И она должна реагировать», – призвал Джемилев.
   Между тем, ТСН излагает слова Джемилева несколько иначе. Как сообщает сайт телекомпании, Джемилев заявил, что Ибрагимов — неадекватный человек и все спекуляции на религиозной почве — провокация. Об этом «Насколько мне известно, этот парень явно психически нездоров. Рассказывает всем, что он святой, о какой-то миссии, данной ему Аллахом. Однозначно, это неадекватный человек, так что все спекуляции на религиозной почве — провокация. Уже сейчас ходят разговоры, что в Крым приедут скинхеды, русские казаки и им подобные для разборок с татарами. Я связался с представительством президента в автономии, мне пообещали, что в милиции в случае выступлений хватит сил удержать ситуацию под контролем», — отметил он.

Они жируют за счёт ограбления народа Украины

Гражданин Израиля Игорь Коломойский остался 2-м в списке украинских миллиардеров. Его компаньон Боголюбов — 3-й в этом списке, он ежегодно жертвует весьма крупные суммы на различные религиозные проекты в Иерусалиме. Согласно ежегодному рейтингу богатейших людей Украины, составленному журналом «Корреспондент» и инвестиционной компанией Dragon Capital, гражданин Израиля Игорь Коломойский удержал 2-е место в этом престижном списке.

    Как отмечает журнал «Корреспондент«, в первой десятке украинских богачей нет особых «сюрпризов». На 1-м месте, как и раньше, — Ринат Ахметов с 18 млрд. долларов, на 2-м — обладатель израильского гражданства Игорь Коломойский, чье состояние оценено в 6.5 млрд. долларов. На 3-е место поднялся компаньон Игоря Коломойского по группе «Приват» — Геннадий Боголюбов (6.3 млрд. долларов). Виктор Пинчук занял 4-е место с 3.1 млрд. долларов.

    2009 год был удачным для лидеров рейтинга. Как сообщал портал IzRus, ровно год назад «Корреспондент» оценил состояние Коломойского в 2.7 млрд. долларов, а Боголюбова — в 1.7 млрд. По сути, компаньоны по группе «Приват» вернули себе средства, потерянные во время экономического кризиса, возвратившись к тем же показателям, которые содержались рейтинге »Корреспондента» два года назад.

 В Израиль приехали двое из четырех самых богатых граждан Украины

В Израиль прибыли сразу два человека из пятерки самых богатых граждан Украины, вместе «стоящих» более 5.5 миллиардов долларов. Сегодня их можно будет увидеть на одной вечеринке с бывшим послом Украины в США и высокопоставленными израильскими чиновниками. В 17.30 по местному времени в Иерусалиме состоится церемония бракосочетания по иудейскому обряду («хупа») крупного украинского бизнесмена 35-летнего Тимура Миндича и московской еврейки по фамилии Вердер. Вести эту церемонию будет самый влиятельный раввин Украины, духовный наставник крупнейших еврейских олигархов страны Шмуэль Каминецкий. На «хупу» приглашен самый узкий круг близких друзей молодоженов. Основная часть гостей соберется поздравить их чуть позже в районе 19.00–20.00 в одной из самых элитных гостиниц столицы «Мецудат Давид». Среди приглашенных большое количество крупных еврейских бизнесменов с постсоветского пространства, а также известные общинные деятели.
   Портал IzRus уже сообщал, что на этой свадьбе будет присутствовать Виктор Пинчук, по версии журнала «Фокус» за апрель 2010-го, занимающий 3-е место в рейтинге самых богатых граждан Украины ($2.86 млрд.). Но сегодня стало известно, что вечером в «Мецудат Давид» прибудет и его сосед по первой пятерке этого рейтинга — совладелец группы «Приват», глава Наблюдательного совета «ПриватБанка» Геннадий Боголюбов. Он занимает четвертую позицию в списке самых богатых граждан Украины с состоянием в $2.74 млрд.
   Из других членов украинской делегации, которая прибыла в Израиль на эту свадьбу, следует упомянуть: бывшего посла в США Михаила Резника, председателя «Первого инвестиционного банка» Михаила Спектора, партнера украинского магната и гражданина Израиля Игоря Коломойского по нефтяному бизнесу Михаила Кипермана, президента компании World of Luxury Леонида Аронова.  

  Кстати, на свадьбе в «Мецудат Давид» будут присутствовать и некоторые высокопоставленные израильские чиновники.

Один из главных миллиардеров Украины провел ночь у создателя Каббалы

Геннадий Боголюбов, занимающий четвертую позицию в списке самых богатых граждан Украины, в ночь с 1 на 2 мая совершал паломничество к гробнице легендарного чудотворца Шимона Бар-Йохая, который, согласно иудейской традиции, считается основоположником мистического учения Каббалы. В редакцию портала IzRus поступила фотография, запечатлевшая одного из четырех крупнейших миллиардеров Украины, Геннадия Боголюбова ($2.74 млрд.), на гробнице Раби Шимона Бар-Йохая, которая расположена на горе Мерон (Верхняя Галилея). На этой фотографии глава Наблюдательного совета «ПриватБанка» запечатлен в обществе раввина Стены плача Шмуэля Рабиновича и министра строительства от религиозной партии ШАС Ариэля Атияса. Их сфотографировали в ночь с 1-го на 2-е мая, во время паломничества верующих иудеев на гробницу Раби Шимона Бар-Йохая, приуроченного к празднику Лаг ба-Омер. Боголюбов прибыл на гору Мерон на частном вертолете вместе с раввином Рабиновичем.
   Этот украинский магнат приближен к духовному наставнику многих еврейских олигархов — раввину Днепропетровска Шмуэлю Каминецкому. Он же входит в число крупнейших спонсоров этой общины. Кроме того, Боголюбов не первый год, с подачи Каминецкого, жертвует весьма крупные суммы на различные религиозные проекты в Иерусалиме. Так, например, он являлся одним из трех спонсоров реконструкции старейшей ашкеназской синагоги Святого города («Хурва«).
   2 мая Геннадий Боголюбов был среди гостей на свадьбе другого украинского магната еврейского происхождения Тимура Миндича, которая проходила в одном из самых фешенебельных отелей Иерусалима «Мецудат Давид». Кстати, церемонию бракосочетания по иудейскому обряду там проводил раввин Каминецкий.

 Украинский олигарх выплатил долг израильской компании

Несколько лет назад израильская компания по производству мебели для синагог получила крупный заказ из Херсона. Анонимный олигарх сразу же заплатил 40% от суммы заказа, но затем у него возникли финансовые проблемы…
Как сообщает News1, израильская компания «Бейт Оман», производящая на заказ мебель для синагог, получила заказ из Херсона. Раввин Йосеф Вольф попросил сделать для городской синагоги огромный шкаф для Торы, украшенный резьбой и витражами, размерами 4 м в высоту и 14 м в длину. Тот же раввин заказал «кресло пророка Элиягу», предназначенное для проведения церемоний обрезания. Стоимость изготовления обоих предметов составила 400.000 шекелей. Оплату взял на себя некий украинский олигарх, пожелавший сохранить анонимность.
   Работы по выполнению данного заказа начались после того, как раввин Йосеф Вольф передал хозяину компании «Бейт Оман» Аврааму Фриду чек от указанного бизнесмена на сумму в 150.000 шекелей. Но вскоре выяснилось, что из-за экономического кризиса, украинский меценат оказался не в состоянии оплатить всю стоимость заказа. Недоделанный шкаф для Херсонской синагоги простоял на складе более года, но на днях его вновь вывезли в производственный цех.
   Как сообщает издание, украинский бизнесмен сумел преодолеть последствия кризиса и перевел на банковский счет компании «Бейт Оман» недостающие четверть миллиона шекелей. Раввин Вольф попросил завершить заказ в кратчайшие сроки, так как шкаф для Торы нужно еще переправить на Украину, а в синагоге ожидают его доставки до осеннего праздника Рош ха-Шана.

Христианское Безумие

    Преподобный Антоний в ранние века христианства говорил: «Приходит время, когда люди будут безумствовать, и если увидят кого не безумствующим, восстанут на него и будут говорить: „Ты безумствуешь“, — потому что он не подобен им».
    Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии.  Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим;  хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, [как] прах, всеми [попираемый] доныне.

(1Кор.4:9-14)

   Какие странные слова. Ни разу до этого мы не встречаем в Новом Завете нормальное отношение или призыв к безумству. Странно. Тогда почему Павел – апостол, богослов, философ решил призвать нас к этому, порой шокирующему понятию?  Что мы думаем когда произносим слово «безумный». СУМАШЕДШИЙ!!! Вот о ком думаем мы. И сразу же вспоминаем ближайшую клинику для психов. Разве Бог хочет чтобы я был похож на одного из них? Вопрос интересный. Особенно если учесть слова: Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.

(1Кор.3:18)

  Причем греческое слово «Морон» используемое Павлом, не обозначает просто нерассудительного, легкомысленного человека. Все гораздо серьезнее. Это экспрессивный термин обозначающий: - глупый, безрассудный, неразумный. Слова довольно таки яркие и даже обидные. Именно этот термин использует Иисус, предупреждая своих учеников: А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: “рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: “безумный”, подлежит геенне огненной.

(Матф.5:22)

Вернемся к вопросу. Бог хочет чтобы я был таким??? Крэйзи??? Как говорят американцы. Самое интересное это то, что апостол призывает думать, осмысливать его слова, принимать решения, относится серьезно и ответственно к сказанному. Никто не обольщай самого себя. Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым.

(1Кор.3:18)

Вы видите. Он призывает к мудрости! Соломон не зря написал книгу притчей. Слава Богу, я не напрасно учился в семинарии. Не будем горевать по поводу стопы прочитанных книг. Призыв быть мудрыми актуален. И заслуга Павла в том, что он, будучи экзегетом своего времени, прекрасно понимает, в чем состоит мудрость. Истинная мудрость. Истинная мудрость в безумии. Вот его формула. Истинная мудрость отличается от ложной, от той которой движимы все вокруг. Сила, власть, политическая позиция, теплое местечко в жизни, гарантии, безопасность, стабильность, успех, комфорт. Вот что нужно человеку. И с этим никто не поспорит. Это разумно. Это мудро.
    Какую жизнь избрал для себя Павел? Быть позорищем, носит статус вечно гонимого еретика, жить в лишениях, подвергать себя ежечасно опасностям, идти по жизни дорогой бедствий. Вот жизнь, которую выбрал апостол. Он всего себя посвятил служению. Это его цель. Это его жизнь. Это все что у него есть. Как мало сегодня таких людей! Сплошь и рядом коринфяне. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.

(1Кор.15:19)

    Христиане которые надеются на Христа только в этой жизни. Они пытаются усмотреть в христианстве выгоду для сегодняшнего дня. Это хорошо прослеивается в отношении политиков к христианству. Во время выборов они пишут пасторам многообещающие письма, и призывают поддержать имеено их партию или кандидатуру. Они идут в церкви. Они берут в руки иконы. Но выборы заканчиваются и они не идут в церкви, а едут в элитные рестораны. Они берут в руки не библии и свечи а взятки, яйца и дымовые шашки.
             Выгодные знакомства.
             Клиентура для продвижения своего товара.
             Непьющий муж или негулящая жена.
             Хорошая компания в которой над тобой не будут издеваться.
             В христианстве есть масса плюсов.
    Но при всех этих плюсах человек остается глубоко несчастным, если он не познал мудрость в безумии. Если он не понял что его жизнь, мотивация поступков, выбор, все это должно отличаться от мирской философии жизни.
    По словам святителя Афанасия Александрийского:
Люди называют умными тех, кто умеет покупать и продавать, вести дела и отнимать у ближнего, притеснять и лихоимствовать, делать из одного обола два, но Бог считает таких глупыми, неразумными и грешными. Бог хочет, чтобы люди стали глупы в земных делах и умны в небесных. Мы называем умным того, кто умеет выполнять Божью волю. Я анализировал книгу деяния апостолов, пытаясь представить себя картину происходящего в первой церкви. Картина необычная. Убийство Стефана, казнь Иакова, арест Петра, восстание иудеев против апостолов в Антиохи, конфликт с иудеями в Иконии, побитие Павла камнями в Листре, Павел и Сила в тюрьме в Македонии, нападение на дом Иасона в Фессалониках, возмущение в Верии. Арест и гонение в Коринфе. Мятеж серебряников в Ефесе.
  Друзья мои, об этом можно говорить бесконечно. И становится явным одно. Быть христианином в первой церкви – не самый лучший выбор в контексте спокойной жизни. Если мы сегодня говорим что христианином быть хорошо, и даже выгодно. То быть христианином в первом веке!!! Это серьезная проблема.
   История знает случаи когда христианами становились палачи христиан. Они приводили приговор в исполнение. Казнили, распинали, сжигали тех кто отказывался поклоняться императору как Богу. Но наблюдая за жизнью и смертью истинных христиан они швыряли свой меч на землю и смело заявляли, «Я тоже христианин. Теперь я тоже верю в Иисуса!»
   Я каждый день умираю: свидетельствуюсь в том похвалою вашею, братия, которую я имею во Христе Иисусе, Господе нашем. По [рассуждению] человеческому, когда я боролся со зверями в Ефесе, какая мне польза, если мертвые не воскресают? Станем есть и пить, ибо завтра умрем!

(1Кор.15:31,32)

  Как объяснить подобное безумие??? У меня есть два ответа. Будущее или жизнь. Вот объяснение подобному поведению. Перед нами ответ на вопрос. Ради чего безумствовать? Зачем я должен вести себя как ненормальный? Для того чтобы жить.
   И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому.  И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: “Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч”? Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?

(1Цар.21:10-15)

   Для того чтобы жить нужно совершить безумие. Для того чтобы иметь будущее нужно отказаться от попыток спасти самого себя. Нужно доверить свою жизнь Богу. Нужно на недосягаемую высоту поднять для себя планку служения, Тому, кто спасает нас. Нужно наполнить свою жизнь жертвами. Такими как жертвы хвалы, общительности, нашего времени, наших сил.

    Причина вторая – Победа.  Для победы нужна вера.

Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша.

(1Иоан.5:4)

Вера – действует вопреки прогнозам и ожиданиям. Недавно я бродил по церковной земле, смотрел на отвратительный полуразрушенный дом, хозяин которого не собирается выселятся, и думал. Как это похоже, на неприступный остров в океане обетованной земли. Именно таким был Иерихон. Что делать? Спрашивали люди и пожимали плечами. И Бог предложил вариант. Тогда сказал Господь Иисусу: вот, Я предаю в руки твои Иерихон и царя его, [и находящихся в нем] людей сильных; пойдите вокруг города все способные к войне и обходите город однажды [в день]; и это делай шесть дней;  и семь священников пусть несут семь труб юбилейных пред ковчегом; а в седьмой день обойдите вокруг города семь раз, и священники пусть трубят трубами; когда затрубит юбилейный рог, когда услышите звук трубы, тогда весь народ пусть воскликнет громким голосом, и стена города обрушится до своего основания, и [весь] народ пойдет [в город, устремившись] каждый с своей стороны.

(Иис.Нав.6:1-4)

Об этом должен был сообщить народу вождь Иисус сын Навина. Звучало ли это логично? Сомневаюсь. Рационально? Конечно нет. Разумно и объяснимо? Нет и еще раз нет. Это звучало как полнейшее безумие. Я вообще удивляюсь как люди согласились участвовать в этой авантюре.  Уверен многим было неловко. Молчаливо шагая вокруг города многие не поднимали лица, зная как глупо все это выглядит со стороны. Но давайте посмотрим на результат. Именно результат интересует Бога, и именно это обещает он. Падают стены. Неприступный город в смятении. Упование целого народа разрушено словно карточный домик.
     Это победа. Безумие ради Христа ведет к победе. Прагматизм и рациональность – не приносят долгожданных результатов. Вера – это добровольное безумие. 

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Прит.3:5)

     Это как нельзя актуально в день причастия. Дьявол внушает нам мысли о том, что мы не прощены, что грех все равно возьмет верх. Эти мысли атакуют наш разум, смущают душу. Но Бог говорит:  Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Прит.3:5)
     Сегодня, сейчас, мы верою принимаем прощение. Мы осуждаем свое мудрое христианство, в котором было так мало безумия Христа ради. Мы принимаем решение жить, особенной отличающейся от мирской жизни жизнью, пусть даже невыгодной для сегодняшнего дня. Мы возлагаем надежду и упование только на Господа спасающего нас. И да поможет нам Господь!
    Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия. Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну. Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир [своею] мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость; потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

(1Кор.1:18-25)

Израильтяне едут в Киев заниматься антифашизмом

20 июня в Киеве было объявлено о создании Международного правозащитного движения «Мир без нацизма», инициатором и главой оргкомитета которого является российский сенатор Борис Шпигель (ком. — почему же не в Москве или в Тель-Авиве?). Из Израиля на этот форум отправились политики, общественные деятели и журналисты.

Делегация, состоящая из нескольких десятков израильских политических и общественных деятелей, журналистов прибыла в воскресенье, 20 июня, в Киев. Они приняли участие в мероприятиях, связанных с созданием Международного правозащитного движения «Мир без нацизма». Главой оргкомитета, занимающегося формированием этой структуры, является российский сенатор и глава Всемирного конгресса русскоязычного еврейства (ВКРЕ) Борис Шпигель.
   Согласно списку израильских участников данного мероприятия, в Киев отправились: министр без портфеля Йоси Пелед («Ликуд»), депутат Кнессета Марина Солодкина («Кадима»), русскоязычный пресс-секретарь министра образования Алекс Цисарский, Алекс Цинкер (Институт стран Восточной Европы и СНГ), Залман Гиличенский (Центр информации и поддержки пострадавшим от антисемитизма), Эли Зархин (Израильская ассоциация в поддержку детей репатриантов), Михаил Райф (Всеизраильское объединение российских землячеств), Элион Виленчик (Антифашистский Комитет Республики Южная Осетия), Эфраим Зурофф (Израильское отделение Центра им. Шимона Визенталя), и др.
   Проведение данного форума освещали: Oльга Гoрецки из ИА Ynet, Бен-Дрор Йемини из газеты «Маарив», гендиректор 9-го телеканала ИТВ Леонид Блехман, Павел Маргулян с «Первого Радио», Орен Нагари и Арье Шакед с радиостанции «Коль Исраэль» и представитель Ассоциации журналистов Тель-Авива Мордехай Розенблюм.
   Как отмечают в оргкомитете новой структуры, ее создание стало результатом проведения международных конференций в Берлине (декабрь 2009) и Риге (март 2010), посвященных проблеме героизации пособников нацизма, терпимости в отношении неонацистской и ксенофобской идеологии в обществе и искажения истории ХХ века.
  Новая организация преследует несколько целей: мониторинг проявлений неонацизма; подготовка ежегодного доклада для ООН, Совета Европы, Евросоюза, ОБСЕ о состоянии дел в различных странах мира; инициирование судебного преследования лиц, причастных к военным преступлениям в годы войны или причастных к пропаганде нацизма.

Крест штабс-капитана

    Летом 1948 года среди заключенных колымского прииска “Днепровский” появился высокий старик. На вид ему было далеко за пятьдесят. Худой, с очень загорелым лицом, маленькими зоркими голубыми глазами и светлыми, сильно поседевшими волосами. На длинном костлявом теле мешком висел рабочий пиджак, вокруг шеи обмотано, как шарф, полотенце. Ноги он слегка волочил, голову держал опущенной, но спина была прямая, как доска. Помимо родного русского, говорил на отличном немецком языке, правда, с твердым произношением - тон и фразеология безошибочно выдавали в нем военного.

    В разговорах с другими узниками он не старался доказывать порочность советской системы, как это часто делали другие, поскольку считал несостоятельность большевицкого строя заранее доказанным, всем известным и неоспоримым. Он был явным врагом еврейско-марксистского государства, который не скрывал своих убеждений. Он со знанием дела рассказывал об айнзацгруппе, ягдкоммандо, полицайбатальонах - подчеркивая, что он, вояка, никогда не имел дела с гражданской администрацией или с местной полицией. Не скрывал он и того факта, что был удостоен приема у германского фюрера, после того как их, группу офицеров, наградили Рыцарским крестом за особую храбрость.

    Вскоре высокий старик приобрел особую популярность среди колымских зеков. С прииска “Днепровский” совершила побег группа из пяти узников, возглавил которую он - бывший штабс-капитан, подпольщик, оберштурмбаннфюрер СС, начальник ягдкоммандо Василий Батюта. Этот первый побег был неудачным. На небольшой территории сосредоточились значительные силы преследователей, которые без устали рыскали по сопкам, долинам, зарослям, заняли все хибарки, брошенные бараки, приисковые постройки, стремясь отрезать беглецов от любых средств питания и лишить их приюта. Трассу закрыли, оцепили все подозрительные сопки, слишком большие, чтобы их прочесывать - пешком Батюте далеко не уйти. Сопротивления не боялись – ведь бежавшие не имели огнестрельного оружия.

    Пятеро загнанных, измученных голодом мужчин, насквозь промокших под многодневным дождем, метались от сопки к сопке, питаясь сырыми грибами, остатками сухарей и сахара. Теперь они послушно шли за неутомимым стариком, который вел их по тайге без компаса, по только одному ему ведомым приметам, точно выходил к нужным местам, домишкам - но везде они наталкивались на преследователей. Несколько раз замечали цепь преследователей и выходили из окружения, но силы быстро покидали их, они страшно исхудали, обросли - ими двигал только дух свободы, а вохровцы сменялись, спали в палатках и получали хорошие пайки. Так прошла первая неделя.

    Затем Батюта решил сделать большой бросок, уйти с контролируемой охранниками территории и, захватив на трассе машину, отобрать у первого поста оружие и доехать до Магадана. Обойдя город, Батюта надеялся исчезнуть в сопках и продолжать путь на юг вдоль побережья. Но беглецам не повезло – они наткнулись на замаскированную под лагерь геологов засаду и на двенадцатый день после побега всех пятерых вернули в лагерь. Недели три спустя в штабе лагеря состоялся суд. Никто из участников побега свою вину не отрицал. Батюта держал себя на суде вызывающе. В последнем слове сказал: “Мы стоим перед вами лишь потому, что ушли без огнестрельного оружия. Больше такое не повторится. Полковник Батюта ошибается только раз”. Председатель суда рявкнул: “Я лишаю вас слова!”, на что Батюта спокойно ответил: “Мне и так не о чем с вами говорить”.

    Целый месяц беглецов не выводили на работу, пока заживали перебитые ноги, поломанные ребра, рубцевались раны. Но к сентябрю их уже можно было видеть в составе штрафной бригады. В день своего второго побега штрафники трудились особенно усердно - беглецы, которых обычно никто не подгонял, были как на пружинах, малосрочники едва за ними поспевали. Даже конвой, который то и дело понукал и раздавал зуботычины, не находил повода для недовольства. Батюта, неофициальный руководитель бригады, сам копал, кайлил, помогал отставшим - не узнать было неторопливого на работе старика; он даже, не дожидаясь команды, натаскал большую кучу дров для конвоя. Один солдат взял тулуп и сел у тропинки, второй вместе с сержантом устроился поудобнее у костра, откуда был виден весь участок.

    В четыре часа Батюта скомандовал: - Перекур, ребята! Не возражаете, гражданин начальник? - Нет-нет, сегодня вы заработали! -Тогда разрешите от огня прикурить, гражданин начальник? - Спички штрафникам не полагались, но прикурить им иногда разрешали. Батюта взял лопату и подошел к костру. Один из штрафников показал жестом, что ему надо “в кусты”, сержант кивнул, и тот скрылся. Медленно подвигав в костре головешки, Батюта одним ударом лопаты раскроил сержанту-вохровцу череп. Остальные беглецы быстро вооружились, но тут грянул выстрел - солдат у тропинки что-то заметил и выпалил наугад. Получив в ответ очередь из автомата, охранник струсил, бросил винтовку и прыгнул в шурф. В это время начальник конвоя спохватился и заорал: - Хлопцы, ложись - стреляют! - и сам растянулся в середине штрафников, что и спасло ему жизнь. Батюта скомандовал: - Забирайте еще винтовку, пошли! - Он повернулся к лежавшим и, обращаясь к начальнику конвоя, сказал: - Тебя, сволочь, тоже следовало убить, да некогда и патрона жалко. Все равно не миновать тебе ножа...

    Теперь Батюта, хорошо вооруженный, не прятался, как в первый раз, а наоборот, производил столько шуму в районе, что даже при желании нельзя было его не заметить. Через день после побега его бойцы остановили на трассе автобус, застрелили двух вохровцев, начавших сопротивляться, забрали деньги, оружие, военную форму, угнали машину, а когда встретили колонну заключенных, шедших на работу, разоружили и связали конвой, после чего зеки разбежались, даже те, которым оставался небольшой срок: боялись расправы разъяренных надзирателей. Спустя пять дней беглецы вышли к промприбору, где заключенные промывали золото, избили охрану, бригадира, и опять зеки разбежались. Это повторялось так часто в течение двух последующих недель, что на отдаленных полигонах стали выводить бригады только под очень сильным конвоем, а много промывочных приборов вовсе остановили.

    По всему району шныряли бежавшие уголовники, путая следы, дезинформируя преследователей и наводя ужас на вольное население. Всем хотелось есть, а еду достать можно было только кражей или грабежом - в зависимости от характера голодающего. Батюта достиг своей цели: создал в районе неразбериху, граничащую с анархией. Его группу останавливали не раз, но она всегда и очень успешно отстреливалась, уходила или уезжала на захваченных машинах и ни разу не наткнулась на сильные засады вблизи больших поселков Мякит или Атка, между которыми было сто километров. Преследователи выезжали на операции, мечтая лишь вернуться целыми - это уже не была игра в кошки-мышки, как в первый раз. Большого усердия при облавах и прочесывании они поэтому не проявляли, хотя за поимку любого беглеца были обещаны премии, отпуска и повышения в звании.

    Так прошла неспокойная осень, постепенно разговоры о побеге начали утихать. Но вскоре на Колыму из Москвы прибыла “спецгруппа по борьбе с бандитизмом”, которая спустя несколько дней вышла на след “колымских партизан” на тропе вблизи одной из сопок. На середине склона, за камнями, лежали оперативники спецгруппы в белых полушубках, а ее командир в звании капитана залез немного выше и сидя наблюдал в бинокль за тропинкой. Около него лежали на снегу два сержанта и держали на мушке своего пулемета поворот тропы. Часы шли, а на тропинке никто не появлялся. Когда совсем стемнело, раздосадованный капитан крикнул: “Отбой!” - и встал во весь рост.

    Вспыхнул костер, разбрасывая снопы искр. Чекисты небрежно бросили пустые консервные банки в снег, допили чай, вытерли ложки, вокруг потухшего костра разложили добротные меховые спальные мешки, на которых днем лежали в засаде, и, сняв валенки, залезли в них. Задремал и главный “ловчий”. В этот момент из-за камня, на котором весь день сидел капитан, поднялась фигура в шинели, несколько минут оставалась без движения, потом взмахнула рукой. Маленький круглый предмет пролетел над костром и упал точно перед склоненной головой начальника, издав тихое шипение. Еще несколько гранат, брошенных из-за ближайших камней, рассыпалось между спальными мешками. Тихое цоканье металла утонуло во взрывах, оборвав идиллию ночи. Застучали автоматы, закричал человек, который в панике споткнулся об останки капитана и упал в костер. Он на секунду закрыл собою пламя, и это спасло жизнь нескольким чекистам, которые успели вылезти из мешков и побежать вниз по тропинке, не помышляя о сопротивлении. Те, кто спускал курок, вместо того чтобы бежать без оглядки, были изрешечены градом пуль. Но по бегущим не стреляли.

    Рано утром пять человек вынесли запасной пулемет из машины и направились к полю боя. Они нашли шестерых убитых и трех раненых. Беглецы захватили все оружие, полушубки и, главное, боеприпасы, которые были у них на исходе. Как показали следы - ночной снегопад давно прекратился, - они залегли за валунами выше костра и следили за подготовляемой для них ловушкой. Еще и еще раз предупредили по телефону все отдаленные участки, командировки, оперпосты, но Батюта будто сквозь землю провалился,- пришлось прекратить охоту на него. Начальство сочло слишком опасным воевать только собственными силами, а другую спецгруппу Москва не прислала.

    После теплого лета наступила лютая зима сорок девятого года. Глубокий снег занес дороги, даже лыжники вязли в сугробах, только оленьи нарты могли пробиться к прииску “Днепровский”. В один из декабрьских дней старый якут в торбазах, меховых штанах, кухлянке и длинноухом малахае резким криком осадил оленей, привязал нарты к крылечку и, войдя в штаб, спросил, где ему найти начальника. Начальник лагеря распечатал конверт с размашисто написанным адресом: “Прииск “Днепровский”. Начальнику лагеря. Лично”.

    Квитанцию еще возьми, - сказал старик якут, - Начальник сказал, ты уплатишь за нарты, оленей и мясо. Они все большие начальники, а главный начальник шибко хороший: дал шесть бутылок спирта и чая много. Он говорил, это подарок, а платить будешь ты. Нарты и олешки колхозные, вот и приехал - деньги дай”. Но побледневший начальник лагеря не слышал, что говорил якут. Он глядел на красивый, твердый почерк Батюты, и строчки прыгали у него перед глазами: “Старику уплатите, он не знает, кто мы. Решили покинуть ваши гостеприимные края. Благодарим за хлеб-соль. Точно неизвестно, когда уедем. Если г. Гаврилов будет продолжать издеваться над пленными, передайте ему, что мы вернемся на “Днепровский” и вздернем его на линейке, не побрезгуем предварительно кастрировать”. И внизу: “В.Батюта, оберштурмбаннфюрер СС, кавалер орденов святого Георгия Победоносца, Железного креста первой и второй степеней и Рыцарского креста к Железному кресту”.

    Еще несколько лет ходили самые противоречивые слухи о Батюте, которого, якобы, не раз окружали вблизи Магадана. Да так и не смогли поймать.